五一劳作节的假日里，社会化媒体上满是各地景区的人头攒动、高速公路的拥堵长龙，旅行攻略和打卡相片成了肯定主角。这时常会有人宣布一句略带戏弄的慨叹：“劳作节倒像是‘不劳作者的节日’——忙着旅行的大多不必加班，而真实的劳作者，往往还在岗位上据守。”这种看似对立的现象，让这个以“劳作”为名的节日，多了几分耐人寻味的“错位感”。
说五一“为难”，或许源于对节日初衷的朴素了解。1886年芝加哥工人为争夺八小时作业制停工，为劳作节的诞生埋下伏笔；在我国，这个节日本是为了讴歌劳作者的奉献，问好那些用双手发明价值的人。可实践中，假日里能放下作业奔赴远方的，多是具有安稳度假权的团体——他们或许是白领、学生、自由职业者，早已脱离了“日出而作、日落而息”的体力劳作场景。而那些保证社会工作的“要害少量”，却不得不持续繁忙：公交司机握着方向盘络绎在景区周边，环卫工人清晨打扫着游客留下的废物，医护人员在急诊室待命，建筑工人为赶工期汗流浃背……他们是劳作的具象化标志，却常常与假日的“典礼感”擦肩而过。
这种“错位”并非对旅行团体的否定。究竟，享用假日是劳作者应有的权力，旅行也是放松身心、再启征途的方法。为难的中心，其实是不同劳作者之间“度假权”的不均衡。有些岗位因职业特性有必要有人值守，这是职责地点；但也有不少劳作者，或是因“996”的惯性难以真实离岗，或是因带薪度假准则执行不到位，连“挑选旅行”的时机都没有。当一部分人在朋友圈晒出沙滩与星空时，另一部分人还在为生计核算着加班费，这种比照不免让“劳作节高兴”的祝愿显得有些轻飘飘。
更值得考虑的是，劳作节的含义历来不止于“放假”。它的实质是对“劳作价值”的团体重申：无论是坐在工作的当地敲代码，仍是在田间地头种庄稼，无论是流水线旁的重复操作，仍是试验室里的研究探究，每一种诚笃的劳作都值得尊重。但当节日的庆祝方式逐步被旅行消费主导，当“劳作荣耀”的标语淹没在“去哪儿玩”的评论里，咱们或许在不经意间淡化了对劳作者的重视——那些清晨五点扫街的环卫工，那些节日期间连轴转的外卖员，他们的辛劳是否得到了应有的看见？
其实，化解这份“为难”的要害，不在于否定旅行的含义，而在于让劳作节回归对“劳作”的实质关心。它可所以企业更扎实地执行带薪度假，让劳作者有时机错峰享用假日；可所以社会给予据守岗位者更多实践关心，一句问好、一份补助，都比空泛的赞许更真实；更可所以每个人在享用便当时，多一份对身边劳作者的谅解——对服务员说声谢谢，把废物扔进废物桶，恪守公共秩序削减别人的作业量。
五一劳作节的“为难”，恰恰提醒着咱们：劳作的价值不应只在节日被想起，更该融入日常的每一份了解与尊重。当旅行的喧嚣散去，那些静静据守的身影，才是这个节日最该被铭记的底色。究竟，真实的“劳作高兴”，历来不是靠假日赋予的，而是源于每一份劳作都被看见、被珍爱。
