本年7月20日，是申凤梅大师逝世30周年纪念日。申凤梅身上有个亮光的特色便是公民性，为老大众唱戏。这是越调得以从一个乡间小剧种开展成享誉全国的闻名戏剧，申凤梅从一个流离失所的民间艺人成为越调一代宗师的重要原因。申凤梅的生长阅历也诠释和实践了党的“全部为了大众，全部依靠大众，从大众中来，到大众中去”的大众路线。
申凤梅出生在临颍县一户贫穷人家，小时候吃了许多苦，她身上天然地具有“公民性”的光环，与老大众水融，遭到了老大众的欢迎和喜爱。公民大众把她当作亲人，想方设法地维护她维护她。申凤梅常说：“我这条命是大众给的，能够多给大众唱戏，这是我的福。”“我仅仅一个一般的老大众，一般的党员，一般的艺人，不论何时，只需观众愿听我唱，我就唱。”这是申凤梅和她的越调艺术遭到大众欢迎，不断走向光辉的重要条件和根底。由于她心里一向想着大众，处处以大众满意不满意、支持不支持、支持不支持为衡量戏剧好坏的规范，所以越调戏剧自身就具有公民性，十分接地气，最为老大众脍炙人口。
曩昔的戏班子唱的戏，要么帝王将相过于深邃，大众看不懂；要么低级趣味过于粗鄙，有伤风化。这种情况下，申凤梅和搭档们在戏目选择上下了大功夫。比方申凤梅演的“三国”戏诸葛亮戏较多，有《收姜维》《诸葛亮吊孝》《七擒孟获》《舌战群儒》等，她自己也被称为“活诸葛”。《明镜记》讲了明君李世民和名相魏征的故事，老少皆宜。申凤梅还留意演接近大众生活、具有浓郁生活气息的戏剧。比方《李天保吊孝》《夫妻俩》《扒瓜园》《卖箩筐》《斗书场》《喧嚷亲家》等戏，都反映了老大众的身边事，老大众既感到亲热，又学到了许多道理，寓教于乐，最为老大众喜爱。大众是最好的裁判，申凤梅只演大众喜爱的，所以申凤梅演的越调看着美观，听着好听，符合老大众的口味，得到老大众的认可，这是申凤梅和越调走向成功一个重要原因。
曩昔的老戏不论是内容上仍是唱腔上都有一些糟粕，申凤梅斗胆变革，从大众满意的当地做起，从大众不满意的当地改起，令越调艺术渐渐的变好听美观，真实成为老大众自己的剧种。戏的变革上，以老大众满意为规范。
比方《李天保吊孝》本来的剧本风格低下，申凤梅和编导们进行了两次大改动，去掉庸俗不健康的东西，增加了用手巾包秤砣替代银锭的情节，既符合情节内容又符合人物心里，还增加了喜剧效果。申凤梅说：“越调怎么改？观众是教师，改得好与坏，还要观众检验！”作为戏剧大师，申凤梅的扮演从无“居高临下”的疏离感。唱腔嘹亮中带着质朴，身段妥当里藏着亲热，哪怕演绎诸葛亮这样的传奇人物，也总能剥离“神化”的外衣，展示其作为“人”的温度与烟火气。这种“接地气”的表达，源于她对公民审美习气的深刻理解：公民不需求遥不行及的“艺术符号”，而是能看懂、能共识、能记住的“鲜活形象”。她用浅显却不低俗的扮演，让当地戏剧走进田间地头、寻常巷陌，成为公民精神生活的一部分。
申凤梅十分考究艺德，她紧记党的主旨，坚持文艺为公民服务、为社会主义服务的方向，常年深入基层深入大众，分外的留意到革新老区和边远地区等条件艰苦的当地表演。她心中时间装着大众，不论是在田间地头、工厂校园、部队营房、街头巷尾，只需大众愿听，她亮起喉咙就唱，实践做到“为公民唱戏”。
剧团在密县煤矿表演时，申凤梅传闻矿井下还有上班的工人看不上戏，她顽固到井下给工人去唱戏。她硬是坐着缆车摇摇晃晃下到矿井下，给井下工人表演。剧团到新疆克拉玛依油田慰劳表演时，申凤梅带着几个主要艺人和乐队同志，冒着四十多度的高温，穿过几十里路的沙漠地带，硬是为二十八个油井上的工人表演了一场。
有一次，剧团执政川煤矿露天剧场表演，观众摩肩接踵，申凤梅远远看见场外一个白胡子老汉爬在树杈上看戏，忙叫来两个艺人小心肠把老大爷从树杈上接下来，把他领到舞台前边，还给他搬来一个小板凳端来一杯茶。还有一次在乡间表演，申凤梅看见人群中挤着一位老太太，她怕白叟挤坏了，就分隔世人走上前去。74岁的白叟耳背听不清，申凤梅忙伏下身子，把嘴接近老太太耳边大声唱了起来：“四千岁你莫要羞愧难当……”唱一句，问老太太一声：“大娘，听清楚了没有？”老太太喜滋滋地说：“听清楚了，听得可清呢！”看着白叟笑了，申凤梅也笑了。
申凤梅把观众当作亲人，把公民看作爸爸妈妈，想方设法满意观众的需求，把公民大众志愿放在第一位。她走到哪儿，就花招唱到哪儿，实践做到情为公民所系，戏为公民所唱。
申凤梅的“公民性”，本质上是对艺术根源的据守——艺术源于公民，终究也应服务于公民。她用终身的实践证明：真实的大师，是一向扎根大地、与公民同行的“耕耘者”。
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